دوشنبه ۲۸ مرداد ۱۳۹۸ تهران ۰۰:۳۴ - ۱۹ آگوست ۲۰۱۹
 
جمعه ۱۴ دی ۱۳۹۷
ساعت ۱۶:۴۱
قصاص محدود به اسلام نیست

قصاص محدود به اسلام نیست.
قصاص محدود به اسلام نیست.
تابو در برنامه اخیر خود به برخی مغالطات درباره قصاص دامن زده است.
رادیودیروز:واژه قصاص از آن دست واژه هاست که از اویل انقلاب تفکرات الحادی را به مقابله با حکومت اسلامی از بستر این واژه تحریک کرد. رادیو فردا در ادامه همان سیر و بازخوانی همان تفکرات به سراغ دین از این مسیر رفته است تا با رد یک دستور دینی کل دین را رد کند.
رادیو فردا در مقدمه بحث این گونه به موضوع ورود کرده است:
"منتقدان این روش مجازات را پیشاتمدن و بازمانده از دوران قبل از حقوق مدرن می‌دانند و می‌گویند این روش به خشونت‌ها در جامعه دامن می‌زند. موافقان اما آن را راهکار کتاب مقدس مسلمانان برای حفظ حقوق فرد و اتفاقاً کاستن از میزان خشونت می‌دانند."
ربط دادن قصاص به زمان خاص نشان از عدم درک درست معنای این واژه دارد.قصاص یک حکم عقلی است.قبل از اسلام هم این معنا در بین مردم رایج بوده است. در ازای کشتن یک فرد اقوام و وابستگان به او یا با مراجعه به محاکم قضایی خواستار قصاص  می شده اند ویا خودشان رأسا وارد عمل می شده اند.این واژه در ادیان دیگر هم بوده و محدود کردن آن  به نظام اسلامی کاملا با اغراض سیاسی صورت می گیرد.این که از طریق وارد کردن اشکال به قصاص حکومت اسلامی  در ادامه اسلام به کلی نفی شود غیر حکیمانه است.نمی شود برای بیان مفهوم قصاص بحث را از این زاویه مطرح کرد که قصاص کشتن در برابر کشتن است  اما رادیو فردا این کار را انجام داده است.قصاص یک عامل بازدارنده است.اگر خطر جانی مردم را در ازای قتل تهدید نکند به راحتی قاتلین در بین مردم هرکس را که اراده کنند خواهند کشت و این از بین بردن ارزش جان انسان ها است. شهید مطهری در پاسخ به این شبهه جواب بسیار دقیقی مطرح کرده است. استاد مطهری با توضیح این نکته که "مصلحت جمع، مقدم بر مصلحت فرد است. "، تحت عنوان "فلسفه قصاص " چنین نوشته است.این تعبیر قرآن راجع به مسئله قصاص چه تعبیر جامعی است! می دانیم قرآن در قانون جزایی خود طرفدار قصاص است. در مواردی که کسی به عمد و بدون هیچ عذری، بی گناهی و نفس محترمی را از بین می برد، اسلام اجازه قصاص می دهد که او را به مجازات آن شخص اعدام کنند. در اینجا این مسئله پیش می آید که حالا او یک نفر را کشته، ما چرا یک نفر دیگر را اضافه کنیم و بکشیم؟! اگر کشتن کار بدی است ما چرا به عنوان قصاص، این کار بد را تکرار کنیم؟! او کار بدی کرده که یک نفر را کشته، آیا ما هم خود او را بکشیم که باز یک انسان کشته باشیم؟! قرآن می گوید: وَ لَکمْ فِی الْقِصاصِ حَیاةٌ یا أُولِی الْأَلْبابِ (بقره / 179- )؛ کشتن این چنین را، کشتن و اماته و میراندن تلقی نکنید، این را حیات و زندگی تلقی کنید ولی نه حیات این فرد، حیات جمع. یعنی با قصاص یک نفر متجاوز، حیات جامعه و حیات افراد دیگر را حفظ کرده اید. شما اگر جلو قاتل را نگیرید، فردا او یک نفر دیگر را خواهد کشت، و فردا دهها نفر دیگر پیدا می شوند و دهها نفر دیگر را خواهند کشت. پس این را کم شدن افراد جامعه تلقی نکنید، حفظ بقای جامعه تلقی کنید؛ این را میراندن تلقی نکنید، زندگی تلقی کنید؛ یعنی قصاص معنایش دشمنی کردن با انسان نیست، دوستی کردن با انسان است. انسان را از آن جهت که انسان است باید دوست داشت، و به اصطلاح امروز انسان با ارزشهای انسانی. یک وقت ما در تعریف انسان می گوییم: یک حیوان یک سر و دو گوش مستقیم القامه که حرف هم می زند. اگر انسان این است، چومبه همان قدر انسان است که لومومبا انسان بوده، آنهایی که خواستند عیسی را به دار بکشند همان قدر انسانند که خود عیسی؛ آنها هم مثل عیسی حرف می زدند و از این جهات فرقی با او نداشتند. . . . حال اگر انسانی ضد انسان و ضد انسانیت شد، مانع راه انسانهای دیگر و مانع تکامل انسانهای دیگر شد، آیا باز ما باید این انسان را که در واقع اسمش انسان است و در معنا انسان نیست (و به تعبیر امیر المؤمنین: الصّورَةُ صورَةُ انْسانٍ وَ الْقَلْبُ قَلْبُ حَیوانٍ ظاهر، ظاهر انسان است و باطن، باطن یک حیوان) دوست بداریم؟ آیا به نام انسان دوستی باید به انسانیت خیانت کنیم و با انسانیت دشمنی بورزیم؟با این توضیحات به سادگی می شد نظر اسلام درباره قصاص را فهمید اما کارمندان رادیو فردا و نویسندگان و مجریان در این رسانه وقت مطالعه ندارند پس ترجیح می دهند نظرات خود را به عنوان نظر کارشناسی مطرح کنند.
 
محبوب ترين ها
 
توصيه مطلب: ۰
مولف : حجه الاسلام ابراهیم محسنی
دیدگاه شما
نام شما

نظر شما *